Calendrier Des Vacances De Pâques 2023:Le christianisme oriental met en place ses calculs par rapport au calendrier julien. En raison du contraste de treize jours entre les horaires de l’ordre de 1900 et 2099, le 21 mars se compare, au XXIe siècle, au 3 avril dans le calendrier grégorien. Pâques change donc entre le 4 avril et le 8 mai dans le calendrier grégorien (le calendrier julien n’est pas, à ce stade utilisé comme le calendrier commun des nations où les coutumes chrétiennes orientales prévalent).
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En outre, au motif que le Julian «pleine lune» est constamment quelques jours après la pleine lune galactique, la Pâques orientale est régulièrement plus tard, en comparaison avec les étapes de la Lune notable, que l’ouest de Pâques. Parmi les orthodoxes orientaux, quelques maisons de culte se sont transformées du Julian à l’horaire grégorien et la date de Pâques par rapport à d’autres expériences culinaires fixes et agréables est équivalente à dans l’église occidentale
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La date exacte de Pâques a de temps en temps impliqué un différend. Au début du deuxième siècle, il était généralement reconnu que le festival de l’occasion était un acte des dévots et une convention incontestée. La discussion quartodeciman, la première de quelques prétentions de Pâques, a émergé au sujet de la date à laquelle l’occasion doit être saluée.
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L’expression «Quartodeciman» fait allusion à l’acte d’observer Pâques sur Nisan 14 du calendrier hébreu, « la pâque de l’Éternel » (Lévitique 23:5). Selon le spécialiste de l’histoire de la congrégation Eusebius, le Quartodeciman Polycarp (administrateur religieux de Smyrne, par coutume un disciple de Jean l’Apôtre) a discuté de l’enquête avec Anicetus (diocésain de Rome).
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Le territoire romain d’Asie était Quartodeciman, tandis que les lieux de culte romains et alexandries se sont déroulés avec le rapide jusqu’au dimanche suivant (le dimanche du pain sans levain), souhaitant relier Pâques au dimanche.
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Ni Polycarp ni Anicetus n’ont convaincu l’autre, mais ils n’ont pas considéré la différence non plus, se séparant en harmonie et laissant l’enquête perturbée. Le débat a émergé quand Victor, administrateur religieux de Rome un âge après Anicetus, s’est efforcé de suspendre Polycrates d’Éphèse et tous les autres diocésains d’Asie pour leur quartodecimanisme.
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Comme l’a indiqué Eusebius, diverses assemblées ont été réunies pour gérer le débat, qu’il considérait comme une décision du côté de Pâques le dimanche. Les polycrates (vers 190), malgré tout, sont restés en contact avec Victor en sa sauvegarde de l’artefact du quartodecimanisme asiatique. L’expulsion de Victor fut évidemment révoquée, et les différentes parties s’accommodèrent de l’intercession de l’administrateur religieux Irénée et d’autres, qui aidèrent Victor à se souvenir du point de référence clément d’Anicetus.